brassicanigra.org

Le Blabla n°8 est sorti !

l'équipe "Blabla" — 2008-11-01T05:08:42Z

C'est dans l'ambiance survoltée de la boum Blabla Big Disco 4 que la toute nouvelle édition du légendaire journal Blabla est sortie de l'ombre.

Retrouvez comme d'habitude les articles en ligne sur brassicanigra, et maintenant aussi la version imprimable.

Dans sa version papier, Blabla est trouvable un peu partout, de façon complètement aléatoire : dans votre bar préféré, dans la main de vendeureuses à la criée, au fond de votre frigo (si vous l'avez laissé traîner), près de la machine à café dans votre entreprise (ou pas), chez vos potes, et vous pouvez maintenant ausi l'imprimer vous-même. Il est à prix libre (l'impression nous revient à environ 1€ par exemplaire).

Dans ce numéro :
des nouvelles de la révolte lycéenne et des réactions face à la répression de la manif du 15 octobre ;
des articles qui traitent de la question de l'urbanisme, avec un squat à Besac, un collectif de quartier aux Bourroches, un texte sur l'aseptisation des villes et de Dijon en particulier, plus un coup de gueule contre la suppression des encombrants au nom de la propreté et de la sécurité ;
un reportage sur un camp d'action à Hambourg sur les questions de changement climatique et d'immigration ;
... et les désormais classiques brèves et mots-croisés (qu'on peut maintenant remplir en ligne !).

Des monstres trop encombrants

2008-11-01T05:05:46Z

Ces dernières semaines, on a pu lire différents textes en provenance du Grand Dijon annonçant de façon plus ou moins officielle la fin du ramassage des encombrants à partir du mois de janvier 2009. Ceci en parallèle avec une campagne visible sur les panneaux publicitaires quant aux efforts de la ville de Dijon sur les prestations publiques liées au traitement des différents déchets produits en ville (dans lesquels on inclut les crottes de chien et les graffitis, parmi les poubelles ménagères, le tri sélectif...) - campagne aux slogans ridicules, soit dit en passant.

Les raisons avancées par le Grand Dijon, et notamment énoncées par M. Jean-Patrick Masson, élu Vert à la mairie de Dijon dans le BP, sont pour le moins fallacieuses, sinon révoltantes. D'une part, on met en avant le fait que le dépôt des encombrants dans les rues des différents quartiers une fois par mois serait inesthétique voire dangereux. C'est ce même état d'esprit qui a privé longtemps les riverains du centre-ville de la possibilité de trier le verre, la mairie avançant le fait que déposer du verre dans les rues du centre-ville pourrait être dangereux (faut-il comprendre que le dépôt du verre dans les autres quartiers ne serait pas dangereux, puisqu'il y a lieu ?), et que l'installation de bennes de tri pour le verre est inesthétique et que ça ne sied pas dans un centre ville historique et touristique. Résultat : les riverains du centre-ville ainsi que les nombreux restaurants, bistrotiers n'ont pas d'autre choix réel que de mélanger le verre aux autres déchets ménagers. Laissons de côté l'aspect esthétique somme toute très subjectif, bien qu'il donne lieu ici à de petits commentaires à la limite du racisme quant au manque de civilité et de propreté des personnes qui viennent fouiller (« subtiliser », pouvons-nous même lire) les encombrants et y récupérer certains objets. Attachons-nous rapidement à la dangerosité des encombrants déposés dans les rues du Grand Dijon. Sans vouloir faire de mauvais esprit, j'aimerais bien que les autorités avancent quelques chiffres du nombre de personnes blessées à cause de la présence d'objets encombrants sur les trottoirs une fois par mois.

Autre raison énoncée (et ne nous voilons pas la face, l'essentielle) : le « manque à gagner » pour la communauté de communes. En effet, on lit que beaucoup de personnes font la récup' dans les encombrants, arpentant les différents quartiers chaque jour en fonction du calendrier pour y fouiller et ramasser tout ce qui est valorisable. Et bien sûr, non seulement « ces gens-là » ne le font pas proprement, mais en plus, en agissant ainsi, ils ôtent le pain de la bouche de la mairie qui souhaiterait pouvoir elle aussi faire ce boulot de récup' et de « valorisation »... En n'autorisant plus le dépôt des encombrants dans les rues de la ville, et en engageant les gens à les déposer directement en déchèteries, le Grand Dijon entend pouvoir tout récupérer directement et ainsi gagner plusieurs centaines de milliers d'euros par an.

Outre le fait que ces arguments sont difficilement entendables, quels sont les arguments de celles et ceux qui refusent la fin du ramassage des encombrants ?

S'il est question de « manque à gagner », que dire de toutes les personnes qui récupèrent des objets parmi les encombrants pour aménager et meubler leur habitat lorsqu'elles s'installent, ou simplement parce qu'elles découvrent une merveille un soir dans la rue et la ramènent chez elles pour le plaisir ? Les encombrants, pour les étudiant-es ou toute autre personne qui prend son premier logement, pour les gens qui n'ont pas trop de sous pour payer de quoi se meubler, aménager, décorer, c'est une vraie source de trouvailles, de quoi aménager son quotidien, une possibilité de changer le canapé sans frais lorsque le sien est abimé... Les encombrants, pour un grand nombre de gens, c'est une nécessité. Et pour d'autres qui auraient les sous pour se passer de cette nécessité, c'est simplement un plaisir, une façon de chiner... et le plaisir aussi, ce n'est pas marchandable. Mais là aussi, dans ces récup' il y a un manque à gagner... pas pour la mairie, certes, mais les connivences entre les intérêts marchands privés et publics ne sont pas à prouver...

Alors qu'est-ce que ça signifie, la fin des encombrants ? La fin de la récup' pour les gens qui font la ferraille et donc la fin pour eux d'une source d'argent, la fin de la récup' pour les pauvres et les chineurs, mais c'est aussi une nouvelle illustration de la prise de décisions des autorités de la ville sans aucune concertation et sans prise en compte des envies des habitant-es du Grand Dijon.

Ça signifie aussi que les gens ne feront pas forcément appel au service municipal, consistant à prendre un rendez-vous auprès des services de la mairie pour faire débarrasser leurs encombrants, en précisant la nature des déchets, service dont on ignore s'il restera gratuit. Alors, si les gens ne passent pas par ce service ? Ça signifie plus de déplacements en voiture pour se rendre à la déchèterie. Et là d'ailleurs, on se dit que quitte à aller soi-même se débarrasser de ses déchets, autant aller soi-même chez le ferrailleur lui vendre ses métaux, et se faire quelques euros, toujours ça que la mairie n'aura pas. On peut aussi s'attendre, peut-être, à l'apparition de décharges sauvages, permettant d'éviter de se rendre à la déchèterie...

On peut s'attendre surtout à des ripostes et des contestations contre l'abandon de ce service : la classique pétition, certes, mais plein d'autres idées ont déjà émergé, depuis le dépôt sauvage devant chez le voisin pénible jusqu'à la création d'un site internet d'échange gratuit permettant de recycler soi-même ses vieux meubles et autres, en passant par le développement d'un calendrier non officiel des encombrants par quartier, comme il existe jusqu'ici...

Blabla 8 en version imprimable

2008-10-25T20:00:00Z

Vous pouvez télécharger la version PDF de ce Blabla pour l'imprimer vous-même (ou en faire imprimer quelques-uns chez l'imprimeur si vous souhaitez le diffuser).


Blabla 8 - Octobre 2008: Blabla n°8 en version imprimable (PDF)

Le Blabla d'été est arrivé !

l'équipe "Blabla" — 2008-06-18T08:47:24Z

L'équipe de rédaction tient le rythme, et boucle avant les vacances - pas pour tout le monde... - le Blabla #7.

Alors, ruez-vous dans vos bars préférés, dans votre ciné indépendant, sur les tables de presse/infokiosques des squats et espaces autogérés, sur les vendeureuses à la criée en manif, ou sur brassicanigra.org, pour pé-cho votre exemplaire.

Comme ça vous pourrez le glisser dans votre valise entre votre maillot de bain et votre bouée gonflable et faire les mots-croisés sur la plage ;
Ou feuilleter en douce les pages de brèves de la guerre sociale si vous êtes coincé-e au bureau ;
Ou profiter des vacances scolaires pour préparer un mouvement lycéen à l'automne, en s'inspirant des luttes du printemps ;
Ou parcourir le récit des journées de soutien aux espaces autonomes d'avril 2008 en visitant des maisons vides pour les ouvertures de la rentrée ;
Ou maintenir pendant l'été la vigilance autour des expulsions de sans-papiers, en réfléchissant à la tournure que prend la lutte pour la liberté de circulation ;
Ou essayer de ne pas vous laisser endormir par la torpeur estivale propice à tous les sales coups du pouvoir, en vous tenant informé-e de leurs entourloupes propagandesques, que ce soit pour imposer la vidéosurveillance, ou pour se débarrasser de la contestation ;
Ou relativiser la difficulté à supporter les fortes chaleurs en vous disant que derrière les murs des taules, c'est pire, et que des fois ça éclate ;
Ou sortir les ghetto-blasters pour balancer du bon hip-hop, en lisant l'interview de Singes des Rues ;
Ou faire le point, pendant la période creuse, sur les dernières luttes sociales, leurs échecs et leurs perspectives ;
Ou, mieux, tout ça à la fois...

Redonnons la parole aux murs

anonymous — 2008-03-29T00:57:09Z

À tous ceux qui sont en train de tresser la couronne de Mai 68, adressons nos pavés graphiques et redonnons la parole aux murs. - Contributions / Fêtes, arts et contre-cultures, Travail / précarité, Luttes anticapitalistes, Do It Yourself, Mass-média, ailleurs

Old punks never die

Tachone — 2008-03-28T14:44:27Z

Les 16 et 17 mai, à l'occasion de son anniversaire, Maloka organise un festoche à L'Espace Autogéré des Tanneries. Retour sur vingt ans d'activités politiques et culturelles à Dijon.

1. Comment ça a commencé Maloka, quand, pourquoi, quelles sont les dynamiques, et comment ça évolue ?

Rudy : Ça a commencé en 88, en fait on avait déjà fait quelques concerts avant dans d'autres structures. On était motivés par le mouvement punk, mais ce qui se passait en France ça nous plaisait pas du tout parce qu'il n'y avait rien de politique et qu'on avait une conscience politique, on lorgnait déjà pas mal sur ce qui se passait en Angleterre, dans le mouvement anarcho punk, qui nous semblait intéressant, et on a voulu faire ça en France. L'esprit c'était celui-là. Et aussi il y avait des groupes des Etats-Unis, genre Apple, tout ça. Donc on a commencé à faire des concerts, et en fait l'asso Maloka on l'a fondée surtout parce qu'on venait de sortir un premier 45T de Psycho Squat, c'est la toute première production qui a été faite, mais le label est venu bien après, 3, 4 ans après. Voilà donc l'idée c'était de faire connaître nos idées, et puis surtout lancer la distro et organiser des concerts parce qu'on voulait surtout créer une dynamique autour de la distribution de plein de trucs qui nous semblaient intéressants au niveau politique, qui se faisaient sur les squats, sur le végétarisme et existaient pas dans le mouvement punk rock en France qu'était un mouvement plutôt rock and roll, et pas de distro anarchopunk, à part katakomb. Donc l'idée c'était de promouvoir des groupes, distribuer des zines [1], et organiser des concerts. C'était pas à l'époque du tout dans un squat, un truc comme ça, parce que ça existait pas. Alors on a fait des concerts sauvages, et aussi à l'acropole.
Jean-jean : Les concerts sauvages ça a été dans une usine à Fontaine d'ouche, il y en a eu 3 ou 4. Après dans le fort militaire à Saint Apo, là on en a fait pas mal, pendant un an, dans un entrepôt à Ahuy.
Rudy : donc ouais, vraiment au tout début on faisait les concerts à l'acropole, ce qui nous plaisait pas du tout parce que le mec qui tenait le bar il voulait faire du fric et on pouvait pas faire ce qu'on voulait. Par exemple ce qui bloquait vachement c'est dès qu'on faisait un concert avec une thématique politique, même simplement antifasciste déjà, ça coinçait parce que le mec voulait pas qu'on diff d'info à caractère politique, lui il est resté sur une salle qui organise des concerts. Donc nous ça nous convenait pas trop et dès qu'on a pu chercher autre chose on a cherché autre chose.
Jean-jean : avec le but arrêté assez rapidement d'ouvrir notre propre lieu. Les concerts dans les MJC on en a fait aussi, les concerts dans les bars et tout... Moi j'ai jamais aimé.
Rudy : le truc aussi au départ qu'il faut bien voir aussi c'est que de 1988 jusqu'en 90-91, ça c'est vraiment des années où on était pas beaucoup. En fait, dans la structure, on était pas beaucoup réellement actifs, et pas mal de gens dans la scène rock ou même punk au sens large sur Dijon nous chiaient dessus quoi, nous détestaient complètement.
Jean-jean : ouais, c'était déjà l'image sale végétarien, sale féministe, sale politiciens...
Rudy : ouais, on était des curés intégristes anarchistes, des donneurs de leçons, on était plein de choses, alors qu'en plus on faisait chier personne. J'ai pas l'impression qu'on ait vraiment cherché à donner des leçons... Après, petit à petit, en discutant avec des gens, en mettant les choses en place, ça a finit par intéresser de plus en plus de gens, et ça existe encore aujourd'hui, quoi.
Jean-jean : Début des années 90 on était 3, 4. Des gens qui sont toujours là aujourd'hui d'ailleurs. Le label, la salle c'est venu après la distro.
Rudy : en fait nos priorités étaient pas hiérarchisées, ça c'est fait comme ça s'est fait, quoi.
Jean-jean : Maloka c'est les gens qui étaient là, qui avaient envie de faire des choses, et ben le collectif permet de faire ces choses. Après y a jamais eu de « tiens on va faire ça, on va faire ça... ». Moi à un moment j'avais des thunes parce que je bossais, j'avais dit « tiens, on va sortir un disque »... c'était en 95, Heyoka, le 45T de Désert Culturel... c'est là que le label a commencé vraiment.
Rudy : ouais, après les envies, les trucs différaient selon les personnes. On a toujours fait des émissions de radio, on a toujours fait plus ou moins les zines. C'est toujours un peu aléatoire, et heureusement c'était pas toujours les mêmes personnes qui faisaient tout. Et c'est encore comme ça à l'heure actuelle.
Jean-jean : c'est pas une structure très rigide... il y a pas un plan de carrière.

2) Ça vient d'où le nom, Maloka ?

Rudy : ça veut dire maison communautaire dans une langue indienne, peut-être bien en sioux.
Jean-jean : oui, en sioux. Plus précisément c'est la maison des femmes, là où elles accouchaient. Car à la fin des années 80, dans le mouvement punk politisé, la cause native américaine était une mode.
Rudy : ouais, et on est vachement revenu de certaines choses...

3) C'est quoi les différentes activités de Maloka ?

Jean-jean : aujourd'hui, il y a la distro. On essaie de distribuer beaucoup de disques, de bouquins, avec tout ce qui est annexe comme les t-shirts... pour aider une scène indépendante un peu politisée. On sort des disques, en 2007 on en a sorti 12. On doit être à 60 disques. On privilégie le vinyl parce que c'est un format qui nous plaît et il peut y avoir des beaux livrets, des beaux visuels, le punk c'est pas qu'une musique, loin de là...
Comme autre activité, on participe à la gestion d'un lieu d'expression, les Tanneries [2], ce qui nous prend un temps énorme.
On est propriétaire d'un local, même si dans le milieu anarchiste ça se dit pas, mais on est propriétaire et faut qu'on gère quand même un peu, même si on s'en occupe pas beaucoup.
On anime une émission de radio, sur radio campus, riot and dance côté musique, et sur les toits pour le côté politique, pour les prisonniers, le dimanche de 18h à 19h. Comme autre activité, certains d'entre nous participent à différents collectifs éphémères sur des sujets divers, sortent des zines ou des feuilles d'info de manière aléatoire, ça a été l'activité principale à un moment.
On organise des concerts, ce qui nous prend un peu de temps aussi...
On essaie d'aider des groupes à trouver des dates un peu en France.
Rudy : ouais, justement je voudrais insister un peu là-dessus parce que quelque part on fait pas seulement des concerts pour se faire plaisir, concrètement tous les groupes ne nous motivent pas plus que ça, si on fait ça c'est surtout parce que en Europe et même dans le monde il y a de moins en moins de salles, il y a de plus en plus de groupes qui cherchent des endroits, donc pour nous c'est vraiment super important qu'on continue à organiser des trucs, même plus qu'on en aurait envie honnêtement parce qu'on est comme tout le monde on a envie d'être peinards aussi, mais c'est plus la survie d'une scène qui est suffocante.
Jean-jean : sinon, la majeure partie des gens qui sont dans Maloka ou autour est au SCALP [3], certains s'occupent encore un peu de l'ABC [4], on est tous régulièrement investis dans différents trucs. Et en plus on essaie de soutenir financièrement tout ce qu'on peut, qui nous paraît intéressant.
On vient de sortir un bouquin et je pense qu'on va en sortir d'autres. C'était le premier. Là je pense qu'on va sortir une BD. Et dès qu'on aura un peu de thunes on sortira des bouquins je pense.
Rudy : ouais, ça c'est un truc qui était super important au tout début, développer le support écrit. On l'a peut-être un peu perdu de vue pendant quelques années...
Sur les concerts, les styles de musique, on est à peu près d'accord à Maloka pour dire que le style de musique on s'en fout quoi. Si tu viens avec une démarche, si il y a un contenu intéressant, c'est pas le style musical qui compte, dans ce qu'on organise ou dans ce qu'on sort comme disque : Binamé, usual suspect, grzzz, inner terrestrial, hors controle, calavera, piloophaz...
À l'époque aussi il y avait le festival libertaire.
Jean-jean : le festival libertaire qui a eu lieu 5 années de suite. 3 années à Dijon, 1 année à Norges, 1 année à Genlis. Le but de ce festival c'était de réunir les différents acteurs du milieu anarchiste et libertaire, et on voulait faire se côtoyer aussi bien les gens de la fédération anarchiste que les punks que les gens du SCALP que les gens investis dans la libération animale que la CNT, un peu toutes les composantes. Que tout le monde puisse se réunir...
Rudy : qu'il y ait des débats, qu'il y ait des échanges d'idées...
Jean-jean : autour de la musique, autour de plein de choses. Que les gens se rencontrent, parce qu'il y a quand même vachement de mépris, toujours, entre les différents acteurs de la sphère libertaire très très large, les squatteurs qui ont déteste les autres qui étaient détestes par d'autres, les punk, les skins antifascistes, les militants purs et durs syndicalistes et autres... et en plus les différents acteurs de la scène punk et autre se rencontraient jamais. On voulait faire un truc où tout le monde se rencontre, se parle, et faire évoluer un peu tout ça. C'était assez intéressant. Après, on a vu le sectarisme d'une partie des anarchistes assez rapidement, ils ont plus voulu participer parce qu'ils trouvaient ça trop punk. Ensuite c'était difficile à gérer parce qu'il y avait de plus en plus de monde, et notamment en 95.
Rudy : heureusement on avait des coups de main de plein de gens de partout. Sinon c'était ingérable.
Jean-jean : et puis il y a eu cette manif qui a dégénéré au centre ville pour le pique-nique anti-nationaliste le 14 juillet 96, où il y a eu des bris matériels on va dire. Il y a eu quelques débordements comme ils disent, et à partir de là on était interdit sur Dijon, clairement on pouvait pas avoir de salle, on pouvait plus rien avoir sur Dijon. Donc on a migré à Norges, où ils se sont aperçus que c'était un festival libertaire qu'on montait une semaine à l'avance, ils voulaient l'annuler, on leur a dit « ben d'accord, on ira au jardin Darcy », là ils ont tout de suite dit « non il y a moyen de s'arranger ». L'année d'après on est allé à Genlis, par les jeunes de Genlis on a loué la salle et 15 jours avant ils se sont aperçus que c'était le festival libertaire, ils ont dit « non, ce sera pas possible à Genlis, par contre on a une super salle à la sortie de la ville on vous la donne », et on y est allé. Et de toutes façons on avait plus de salle, alors on a abandonné le festival libertaire. Après pendant trois ans on a bossé avec d'autres gens sur un festival à Luzy, et puis il y a eu un arrêté préfectoral interdisant le festival de Luzy et là dans la foulée on a ouvert les Tanneries. Maintenant les festivals si on veut on peut les faire aux Tanneries, c'est un peu différent, c'est un peu moins gros mais voilà. Le festival libertaire était intéressant, mais maintenant aux Tanneries il y a souvent des tables de presse de la CNT ou de différents trucs, tout le monde peut venir avec sa table, on laisse la salle régulièrement à d'autres collectifs ou trucs anarchistes et autre, ce qui permet que les gens se rencontrent quand même pas mal aux Tanneries aussi. Vu que les Tanneries c'est pas qu'une salle de concert, c'est quand même plein de trucs différents, et donc c'est un peu un festival permanent ! Et c'était un peu le but au début aussi. Avant d'ouvrir les Tanneries, on avait pas mal bougé en Allemagne, en Italie et on avait été dans plein de lieux différents avec plein de gens différents qui se côtoyaient, et c'est ça qui nous a quand même vachement donné l'idée. Faudrait que les acteurs du milieu libertaire à Dijon se rendent compte que distribuer des tracts, organiser des conférences, tout ça, c'est bien, mais que mettre ses idées en application dans un lieu, une espèce de centre alternatif social où tout le monde pourrait se retrouver, c'est vachement intéressant.

4) C'est quoi la place qu'a Maloka maintenant dans la scène punk en France ?

Jean-jean : Notre place ? On est les plus vieux [sourire]. Y a plein de gens qui nous aiment bien, y a plein de gens qui nous détestent... Des fois on se sent un peu seul, dans la scène punk, à avoir nos idées... mais après grâce au label, aux Tanneries, à nos activités, au moins on est connu, haï ou aimé mais on est connu, ce qui permet d'aider largement les groupes, de bien distribuer nos disques, et de faire passer nos idées quand même.
Rudy : dans le cadre des concerts parce que c'est là qu'il y a le plus de gens extérieurs, que ce soit les groupes ou le public, c'est vrai que quand on discute on a l'impression d'être un peu un bol d'air pour plein de gens. Il y a plein de gens qui disent « ça fait du bien de se retrouver là avec des gens... ». C'est pas simplement un concert, quoi. C'est ce qui se passe à l'heure actuelle : un concert c'est un concert. Là les gens ils viennent dans une salle qui est quand même différente parce que c'est un squat, avec d'autres pratiques, ne serait-ce qu'en terme de consommation, bon, la bière pas chère, l'entrée à 4 €, ce genre de trucs là ça se fait de moins en moins... et c'est quand même une démarche qui intéresse pas mal de gens.

5) Alors peut-être qu'on peut parler plus spécifiquement de la salle, comment ça fonctionne, l'aspect politique...

Rudy : On veut vraiment pas être prestataires de services, on veut pas louer une salle clefs en main. Donc on a refait un texte il y a pas longtemps pour expliquer le pourquoi de la salle, comment elle fonctionne, et ce qu'on veut surtout que ça soit pas. Pour nous c'est vraiment super important parce que c'est vrai que souvent en réu de programmation (la premier mardi de chaque mois à 19h30...), il y a des gens qui viennent et qui disent « ouais on serait intéressé pour avoir la salle. », et après ils savent pas vraiment ce qu'il y a derrière. Nous on a un contenu politique, on veut qu'il y ait une démarche derrière, etc. Nous on veut rester fidèle à ça parce que c'est la raison d'être de cette salle.
Jean-jean : et souvent quand on parle de politique il y a plein de gens qui se méprennent, qui pensent qu'on est adhérent de je sais pas quel parti, qu'on va distribuer des tracts pour le vote pour je sais pas quel gugusse, mais politique ça a vraiment un autre sens, et c'est vrai que il y a plein de gens qui se méprennent sur les Tanneries, qui croient qu'on est des politiciens, et qui arrivent et qui disent « ouais, moi je vote pas, moi je fais pas de politique. mais par contre je veux faire les trucs moi-même ». Ben ouais, ben c'est politique, on a envie d'avoir une emprise sur notre vie. Et donc dans la salle il y a des trucs à respecter, par exemple dans le bar, on vend de la bière artisanale, on essaie de la vendre pas chère.
Rudy : Ça fait parti des choses aussi qu'on a recadré les derniers temps parce qu'il y avait des asso qui venaient dans la salle qui n'avaient pas cette démarche-là, donc on leur a dit « ben voilà, si vous voulez à continuer à faire des trucs dans la salle, nous on veut pas subventionner machinbrau... ». Voilà, ça peut paraître des petites choses, mais...
Jean-jean : ou par rapport à la libération animale. Je veux pas forcer les gens à devenir végétariens, ou vegan, mais simplement dans la salle, il y a pas de viande, on vend pas de viande... c'est pas un effort surhumain. Mais quand tu luttes contre l'exploitation, c'est la moindre des choses. Après il y a d'autres trucs par rapport à la salle, on lutte tout le temps contre la violence, c'est jamais facile à gérer...
Rudy : et c'est vrai qu'il y a quelques personnes, c'est extrêmement rare, mais il y a quelques personnes qui sont indésirables, qui ont eu des comportements... mais bon on fout pas les gens dehors comme ça sans leur expliquer, on leur dit « ben voilà, c'est pas cool parce que si, parce que ça, il faut que tu arrêtes ces comportements », et quand la personne recommence deux fois, trois fois ben... Récemment on a voulu recadrer un peu les choses, expliquer aux gens qui viennent que c'est pas une salle municipale, c'est pas une MJC, c'est pas la vapeur. Les gens qui font des choses dans la salle organisent tout de A à Z, c'est-à-dire que, ils paient l'entrée aussi, hein d'ailleurs, et puis ben tout ce qui est promotion, bouffe, ménage, bar, tenir les entrées, tout le monde met la main à la pâte.
Jean-jean : La culture subventionnée c'est quelque chose qui me fait gerber.
Rudy : voilà, on fonctionne complètement sans subvention, y a plein de gens qui comprennent pas.
Jean-jean : Une salle comme les Tanneries montrent que tout le monde peut tout faire. Si tu as envie de faire quelque chose, avec la structure des Tanneries, tu peux le faire.
Rudy : Voilà, on peut parfaitement faire un concert avec une entrée à 4 €...
Jean-jean : Et puis une salle comme les Tanneries ça permet quand même, si t'as une passion, c'est possible de l'assouvir aux Tanneries. Moi je suis passionné par la musique, un peu, et ben voilà, aux Tanneries, les groupes que j'adore j'arrive à les faire jouer, quoi. Sans tout ce que je vois tout le temps, la culture là, ça passe par les sponsors, ça passe par aller chercher de l'argent au ministère de je sais pas quoi... Ben non, les individus dans la société, s'ils ont envie de faire quelque chose ils peuvent le faire par eux-mêmes. Les Tanneries ça permet aux gens de faire les choses par eux-mêmes, c'est tout. Et en plus, c'est un bon grain de sable dans la machine parce que le discours tenu par les gens des Tanneries et qui ressort c'est pas faut gagner de l'argent, faut aller plus vite que les autres, faut battre la concurrence, le capitalisme, tout ça, le bonheur, c'est génial, et ouais, voilà, c'est ça les Tanneries. Et normalement tous les gens qui viennent aux Tanneries sont sur un pied d'égalité et tout le monde doit pouvoir faire quelque chose aux Tanneries, s'ils ont envie de s'investir ils doivent pouvoir s'investir. Bon après c'est jamais parfait ça. Et on s'est aperçu que ces temps derniers y avait pas mal de gens qui venaient pour louer la salle, et après s'en lavaient les mains, moi j'ai fait ma soirée, j'ai fait mon bar, et ça c'est une dérive qui nous va pas. Nous on dit que les gens qui veulent faire des choses aux Tanneries faut qu'ils s'y investissent, sinon ils ont pas leur place.
Rudy : ouais, faut qu'ils s'y investissent et qu'ils aient une certaine éthique quand même, en terme de tolérance, de respect de l'autre... toujours dans une démarche de DIY [5]. Nous on est entré dans le punk pour ça et c'est cette idée-là qu'on a envie de continuer à développer. C'est ça qui permet de montrer aux gens « ben ouais tu peux faire les choses » !
Jean-jean : Il y a pas que la culture officielle, sponsorisée, gavée de subventions qui existe. il y a une autre culture. Que l'État aimerait bien voir disparaître mais qui subsiste tant bien que mal. Et l'autogestion c'est pas 15 esclaves qui gèrent matériellement, humainement et tout une salle, et en accord avec d'autres gens qui font d'autres choses, mais c'est « j'ai envie de faire un concert ben faut peut-être que je m'occupe aussi de faire du ménage, de faire des travaux de temps en temps, de m'intéresser aux côtés matériels, financiers, luttes pour la subsistance » parce qu'il y a jamais rien d'acquis avec les Tanneries par exemple, et on doit être toujours sur le qui-vive parce qu'il y a une bonne partie des autorités qui laissent cet espace de liberté parce que ça arrange un peu mais si ça pouvait disparaître ce serait pas une mauvaise chose non plus, pour eux. Après on accepte tout style de musique, à partir du moment où y a un minimum de contenu quand même, que ce soit clairement antifasciste, anti-sexiste, c'est le minimum pour nous, quoi. Mais aussi faut voir le paquet hallucinant de demandes qu'on reçoit pour jouer, nous on fait jouer ce qui nous plaît, mais si des gens viennent proposer d'autres choses, à partir du moment où il y a ce minimum de contenu, nous on va pas regarder quel style de musique c'est.
Rudy : Moi ça me fait un peu chier qu'il y ait pas de théâtre par exemple. Le minimum c'est qu'il y ait pas de trucs craignos dans ce qui passe aux Tanneries, après...
Jean-jean : Mais nous en tant que Maloka c'est sur on a une certaine identité, on la revendique, et libre aux autres de faire ce qu'ils aiment. Moi je donne pas de leçon, mais que personne ne vienne me donner de leçon non plus.
Rudy : Non mais autant que nous on se fasse plaisir, quoi.
Jean-jean : après on parlait du mât-noir, c'est bien, il faut qu'il y ait d'autres lieux, si on veut qu'il y ait de la vie sur une ville, il faut qu'il y ait plusieurs lieux. Après c'est bien que les lieux ils bossent ensemble, se soutiennent, fassent les choses en cohérence. Mais ce serait dommage qu'il y ait qu'un lieu, parce que ça rendrait la vie assez stérile sur la région. Et je pense que plusieurs lieux c'est primordial. Et j'espère qu'un lieu comme le mât-noir tiendra et pourra faire des trucs. Je pense plus il y a de vie plus les gens ont envie de participer à des trucs. Et si via les Tanneries on doit aider je sais pas qui, on l'a toujours fait, on le fera.
Et je pense qu'on pourrait faire vachement plus de trucs aux Tanneries. J'aimerais bien que les gens pour les sans papier puissent faire leur truc ici, une permanence d'aide juridique, qu'il y ait un vrai centre d'information et d'assistance pour les sans papier... pour aider aussi les gens sans logis... pour tous les « sans » quelque part.
Rudy : et aussi tout un travail d'information syndicale réelle, parce que ça manque aussi.
Jean-jean : vraiment un centre qui mêle plein de choses différentes, qui soit vraiment une base de résistance sur la région. Ce serait intéressant si tous les gens complètement différents, qui parlent tout le temps d'union, de solidarité, d'anarchie et tout, arrivent véritablement à mettre un jour toutes ces idées un peu en adéquation avec ce qu'ils font, et le fassent.

6) Vous avez parlé du local quand vous présentiez vos activités, alors est-ce que vous voulez préciser ce qui s'y fait, quand...

Jean-jean : C'est ouvert le samedi après-midi de 15h à 18h, il y a une partie de la distro, il y a souvent le matos du SCALP. Le local c'est surtout un lieu ouvert et qu'on laisse à tout le monde, si quelqu'un veut faire une conférence ou un resto de soutien, je sais pas quoi... Mais après c'est pas parce qu'on est propriétaire que c'est chez nous parce que on a délégué complètement toute gestion du local, on paie juste les factures en gros. Le local c'est un local libertaire : si les libertaires veulent y faire quelque chose, faut qu'ils le fassent, et quoi qu'il arrive on sait que ce local on l'aura toujours.

7) Pour finir, peut-être que vous voulez dire ce qui est prévu pour l'anniversaire ?

Jean-jean : un gâteau... Non, on fait un festival aux Tanneries, les 16 et 17 mai. On fait venir des groupes qu'on aime bien. On va faire ça avec des gens qu'on aime bien, parce qu'au fil des temps on a noué plein de contacts et d'amitiés avec des gens d'un peu partout, et on veut faire un festival pour que tous les gens qu'on aime bien se retrouvent aux Tanneries, avec des groupes, des cuisines prix libres, plein de tables de presse d'asso différentes... On veut que ce soit ouvert. C'est un peu l'esprit des festivals libertaires...

[1] fanzine, journal

[2] Espace autogéré des Tanneries, 17 bd de Chicago à Dijon

[3] collectif antifasciste

[4] Anarchist Black Cross, soutien aux prisonnier-e-s

[5] Do It Yourself (fais le toi-même)

Vous pouvez trouver plein de renseignements sur la distro, les concerts, le label... sur le site de maloka. Le calendrier des concerts est également disponible sur brassicanigra.

Du 25 février au 2 mars 2008 : « Be my bibliothécaire ! »

anonymous — 2008-02-22T08:44:09Z

Venez étudier les luttes des poissons sans terre d'Amazonie !
Venez rédiger une critique du Capital de Karl !
Venez découvrir l'insurrection autogestionnaire Kabyle !
Venez détrousser Big Brother !
Venez mettre de la fiction dans votre vie, ou vos mots par écrit.
Venez déguiséE en bibliothécaire, ou roupiller dans un coin…

La bibliothèque des Tanneries

Après plusieurs chantiers collectifs de construction d'une structure en terre, paille et chaux pour accueillir les livres et une semaine d'inauguration en octobre, la bibliothèque des Tanneries sera exceptionnellement ouverte toute la semaine du 25 février au 2 Mars.

La bibliothèque des Tanneries est une bibliothèque militante avec des bouquins vieux et récents, des essais, récits, analyses, fictions et puis des archives de textes, fanzines, documents sur les luttes locales et globales. Elle s'ancre dans le riche fond de la "bibliotek en feu" de Lyon, des centaines d'œuvres qui ont voyagé de squat en squat dans les années 90 et qui cherchaient un lieu d'accueil stable. Sont venues s'y ajouter les archives des Tanneries et diverses collections éparpillées jusqu'alors.

Au programme

Tous les matins à 10h (sauf mercredi) : moments de lecture à voix haute (amenez des textes, si vous voulez).
Jeudi 28, vendredi 29 et dimanche 2 à 15h : ateliers d'écriture
Mercredi 27

de 10h à 18h : chantier collectif pour autogérer la bibliothèque : archivages, indexations, base de donnée virtuelle, tris de bouquins et éparpillement entre les pages avec contest de sandwiches sur le coup de 13h.
à 19h : Conférence-débat autour des luttes sociales de 2001 en Algérie, notamment en Kabylie.

En 2001, Guermah Massinissa fut assassiné par la gendarmerie ; ce fut la goutte qui a fait déborder le vase de la contestation sociale en Kabylie. Le ras-le-bol s'est étendu à toute la région et s'est traduit par des formes de luttes diverses. Quel était le mode d'organisation de cette lutte ? Quels étaient leur modes d'actions ? Comment les personnes l'ont-elles vécue ? Tels sont les thèmes qui seront discutés, en présence de nombreux protagonistes et autour de plusieurs témoignages.

Jeudi 28 : prolongation de la permanence le soir jusqu'à pas d'heure.

Si vous venez de l'extérieur et souhaitez être hébergé·e aux Tanneries pendant la semaine, prévenez-nous à l'avance.

Le Blabla n°5 est sorti !

l'équipe "Blabla" — 2008-01-07T16:14:36Z

C'est la rentrée, et le nouveau Blabla sort en temps et en heure !

Dans ce numéro : des brèves, des mots-croisés, des nouvelles de Big Brother, un point sur la situation à Oaxaca un an après la révolte populaire, un récit de la lutte de l'automne autour de la LRU, des bicyclettes libres et des bicyclettes marchandes, un écho de la lutte des migrant·e·s, des ouvertures de maisons (et des expulsion), etc.

Tout ça disponible dans différents lieux dijonnais (bars, Tanneries, Eldo, ...), et en ligne sur brassicanigra, évidemment.

VéloDi vs VéloDIY

l'équipe "Blabla" — 2008-01-07T08:01:42Z

Dans le contexte de l'installation prochaine de bornes type VéloDi à Dijon, il me paraît important de parler un peu de l'atelier hebdomadaire Vélorution, qui a lieu aux Tanneries, et de la volonté de quelques personnes de créer un projet de vélos en libre service autofinancé.

Tous les mercredis de 15h à 18h se tient un atelier de réparation DIY [1] et d'entretien de vélos à l'espace autogéré des Tanneries (17 bd de Chicago, 21000 Dijon).

On y trouve des outils, des carcasses, des roues, des vieilles chambres à air, bref tout pour se faire un vélo ou remettre le sien en état. Partant du principe que chacun-e a un savoir plus ou moins grand sur la réparation de vélos (de poser une rustine à graisser ses roulements à billes en passant par changer les freins), un atelier c'est pour nous l'occasion de profiter d'espace, de temps et de matériel pour se croiser, échanger, s'apprendre et mettre en commun tous nos savoir-faire. C'est aussi l'occasion de rêver et de construire des projets, des engins improbables, d'organiser des manifestations à roulettes..., en quelques mots de faire exister une communauté de cyclistes à Dijon.

Parallèlement à cet atelier, un projet de vélos en libre service gratuit et autofinancé mûrit petit à petit.

On peut se demander « pourquoi mettre de l'énergie dans un tel projet à la veille de l'installation de bornes VéloDi à Dijon ? ». Pour comprendre, il peut être utile de lire les encadrés joints à ce texte.

Pour donner une idée de ce que pourrait être ce projet de vélos en libre service alternatif je vous propose une petite traduction du texte « The Yellow Bikes Story », qui retrace l'histoire d'un projet similaire réalisé à Portland aux Etats-Unis. Cette expérience en est une parmi d'autres (dont certaines qui existent depuis nombre d'années comme le « Austin's Yellow Bikes Project » qui fêtait ses dix ans au printemps dernier), et elle permet de réaliser que ce genre d'initiative n'est pas farfelue ou impossible.

The Yellow Bikes Story

Nous pensions que la meilleure façon de partager notre expérience était tout simplement de donner des détails sur ce que nous avons fait depuis que nous avons décidé de donner le coup d'envoi du Free Community Bike Program à Portland. Le compte-rendu suivant ne vous fournira certainement pas toutes les réponses à vos questions, mais nous espérons qu'il vous éclairera un minimum.

UCAN est une petite organisation à but non lucratif qui travaille sur des perspectives environnementales à Portland. Nous cherchons des idées pour améliorer Portland : c'est exactement ce que fait le Bike Program. De tous points de vue, il nous a paru participer au bon développement de la communauté cycliste de Portland, alors nous avons décidé de tenter notre chance et de le lancer.

Nous avons commencé début septembre 2005. Nous avions contacté l'association de vélos locale (« local non-profit cycling center ») qui entraîne les enfants à devenir mécaniciens pour vélos, et qui a accepté de nous donner 10 carcasses. Steve Gunther, un coordinateur de UCAN, nous a permis d'utiliser sa cour arrière pour réparer les vélos. La réparation est basique : on s'assure que les freins fonctionnent, que les pneus sont en bon état et on réduit les vélos à une seule vitesse. Le dernier accomplissement est d'enlever le dérailleur.

L'étape suivante était de rendre les vélos reconnaissables. Nous avons choisi la couleur jaune, et décidé que les vélos devraient avoir un panneau expliquant leur fonction. Comme nous n'avions aucun fonds propre, il nous fallut trouver des gens qui puissent nous offrir du temps ou des services. Nous avons contacté deux carrossiers pour voitures et un magasin qui fabrique des panneaux, qui ont accepté de nous aider.

Très vite, nous disposions de dix vélos réparés, peints et avec un panneau les identifiant comme « free community bikes » (vélos libres communautaires). Le panneau indiquait que les gens utilisaient les vélos à leurs propres risques, qu'ils devaient les remettre dans une rue passante après usage, et que pour les réparations il fallait contacter UCAN au numéro inscrit sur la plaque.

L'étape suivante fut de donner une conférence de presse pour annoncer le lancement du projet. Heureusement, la presse est venue et nous avons reçu une merveilleuse couverture télé. L'Oregonian Newspaper a également écrit un bon article. Les deux chaînes de télé et l'Oregonian diffusèrent notre numéro pour les gens qui seraient intéressés pour donner des vélos. À notre grand plaisir, les vélos furent immédiatement utilisés par les passants, ce qui produit de bonnes opportunités de photos.

Notre téléphone commença à sonner, les gens avaient lu notre histoire et voulaient donner des vélos. Il se trouve que les garages contiennent des centaines de vieux vélos abandonnés, et les gens aiment l'idée de « free communauty bikes ». La cour de Steve s'est trouvée remplie assez rapidement, et bientôt nous avions accumulé à peu près 75 vélos, dans différents états de délabrement. Une cinquantaine de vélos étaient réparables, et nous avons désossé et envoyé chez le ferrailleur les 25 autres.

À ce moment-là, des gens sont venus nous aider pour l'atelier de réparation des vélos. Par ailleurs, on commença à noter une sorte d'alliance naturelle entre nous et l'association de vélos locale qui avait donné les premiers vélos. Certains des vélos qui furent donnés étaient en trop bon état pour notre projet, et le club local de cyclisme accepta d'échanger un de ces bons vélos contre deux vélos moins sophistiqués, plus adaptés à l'usage collectif.

Après plusieurs séances de travail dans la cour de Steve, il était clair que nous avions besoin d'un local fermé pour continuer notre projet. Nous nous sommes alors mis à la recherche d'une organisation qui nous donnerait un local pour continuer de mener à bien notre projet. Nous avons aussi réalisé que nous avions besoin de camionnettes pour déplacer les vélos entre le local et les carrossiers. La société « U-haul trucks » à accepté de nous en fournir.

On était mi-octobre quand nous avons enfin pu proposer les 50 nouveaux vélos fraîchement repeints, réparés et signalisés dans la ville, ce qui amena à un total de 60 vélos. Nous avons déposé les vélos à « Pioneer Square », au centre-ville de Portland, un endroit très fréquenté et pittoresque. Bien entendu, nous avons eu d'autres conférences de presse. Le résultat était génial : des vélos jaunes fonçant a travers la ville de Portland avec des médias à leurs trousses.

Notre visibilité grandissait très rapidement. Les autorités locales ont commencé à s'apercevoir du potentiel de notre projet. La ville de Portland a soutenu le projet et a proposé son aide. Leur première contribution à été de nous fournir un local pour y travailler. La ville à contacté le comté de Multnomah qui a accepté de nous laisser utiliser un local vide, chaud et sec.

L'association de vélos locale devint co-sponsor du projet et commença à réfléchir à la meilleure façon de soutenir et d'entretenir une grande escadre de vélos. Notre estimation est qu'il devrait y avoir 1000 vélos jaunes à Portland pour arriver à une masse critique. Ce chiffre n'est qu'une supposition basée sur notre connaissance du terrain, mais nous sentons que cela fait partie du droit de la population locale de pouvoir anticiper la disponibilité d'un vélo jaune à Portland. Notre stock continuait de s'agrandir quand l'Oregonian publia un autre article sur le projet. C'était un très bon article intitulé « Un jour dans la vie d'un free community bike ». Ça a vraiment romantisé le vélo jaune et les gens commencèrent à se rendre compte des aspects positifs de ce projet qui naissait devant leurs yeux. Le New York Times eut vent de l'histoire et publia un superbe article, puis ce fut au tour du Sunday Times Magazine d'écrire quelque chose. À ce moment Good Morning America et Inside Edition tournèrent des reportages et avant que nous le sachions, de nouveaux articles et un grand nombre d'émissions de radio faisaient échos de nos efforts.

Nous avons aujourd'hui 100 vélos dans la rue, et notre entrepôt est plein. Dans deux semaines, nous disposerons de 100 vélos supplémentaires prêts pour la distribution, ce qui nous donnera un total de 200 vélos et nous rapproche de notre objectif de 1000 vélos !

Je tiens à préciser que je reste quand même assez critique sur plusieurs points, notamment le rapport aux médias grand-public qui est mis en avant à tel point qu'on a l'impression qu'un projet similaire ne serait pas possible sans une couverture couverture médiatique massive. J'ai aussi volontairement coupé la fin du texte qui montre l'évolution du projet avec la recherche de sponsors et de financements, ce qui pour moi change radicalement la force de ce projet qui jusque là fonctionnait grâce aux dons et au bénévolat prouvant qu'il est possible de s'organiser à petite échelle pour mener à bien des projets collectifs profitant à toustes (sans permission et sans subventions).

Si vous voulez lire la suite ou la version originale de ce texte, il est disponible à cette adresse internet : http://c2.com/ybp/story.html Et si cette histoire vous a inspiré et que vous êtes intéréssé-es pour participer, aider financièrement et ou matériellement à un projet similaire à l'échelle de Dijon, vous pouvez nous contacter à : mailto:velorution à brassicanigra.org.

Pour une vélorution populaire, Vélo Tsé Tung

De la pub sur toutes les chaînes

ou Ne tombez pas dans le panneau !

Mais, ces vélos en libre service proposés par les mairies, c'est quoi ?

Qu'est-ce que ça cache ?

Prenons le cas de Dijon... : le 21 décembre a été révélé au public impatient le dispositif des vélos en libre service de la ville de Dijon... Passons sur le nom ridicule qui veut venir compléter les Vélov' et Vélib', aussi sexy qu'un Velov', aussi romantique qu'un Vélib', ce seront les Vélodi (ben oui, ici on est plutôt simples, pragmatiques, efficaces, et surtout pas sexy ni romantiques). Passons sur le fonctionnement, le nombre de bornes, leur emplacement, même si ces sujets aussi peuvent s'avérer intéressants (on peut se demander pourquoi les bornes se concentrent dans un centre ville élargi, évitant les quartiers dits sensibles, hein pourquoi ?). Passons enfin sur l'obligation de prendre un abonnement ou sur le traçage des trajets par gps, qui permettra de savoir qui va où, quand, à quelle heure, à quelle fréquence...

Concentrons-nous cette fois-ci sur les conditions d'attribution d'un marché tel que celui-ci. Quel intérêt à fournir des vélos en libre service ? Si on était mauvais esprit on dirait que les mesures écologiques, que ce soit contre la pollution atmosphérique, sonore ou même visuelle ne sont qu'un argument pour endormir le public et avoir toute latitude pour mettre en œuvre des motivations mercantiles bien plus tangibles. Parce que bon, faut pas croire que Clear Channel et JC Decaux se bagarrent les marchés de vélos en libre service dans les différentes villes pour le seul plaisir mécénique de protéger la planète. Non. En fait, sous cette apparemment louable initiative, se dissimule un marché juteux de panneaux publicitaires. C'est la société états-unienne Clear Channel (qui soutient Bush et la guerre en Irak) qui a remporté le marché au nez et à la barbe du français Decaux, numéro un français du mobilier urbain (comprenez panneaux publicitaires et autres abribus), contrat signé le 29 mars 2007, visant à doter l'agglomération dijonnaise et ses 250 000 habitant-es de 400 vélos. Le marché, conclu pour une durée de quinze ans, comprend par ailleurs et pour la même durée la gestion du mobilier urbain. Ceci explique les bagarres juridiques qui opposent JC Decaux à Clear Channel, y compris les recours au tribunal administratif de Dijon en ce qui concerne le marché local. En effet, c'est un quasi monopole sur l'ensemble des panneaux publicitaires pour les quinze prochaines années pour l'entreprise qui remporte le marché. Ainsi, le marché obtenu par Clear Channel porte sur 400 vélos en libre service, 358 abris voyageurs et 180 panneaux publicitaires, moyennant une redevance annuelle de 1,8 millions d'euros à la communauté d'agglomération du Grand Dijon. Tout ça signifie beaucoup beaucoup beaucoup de sous... et concrètement, ça signifie aussi la prolifération des panneaux de pubs, sur les allées du parc, au centre ville, place Darcy... On remplace la pollution atmosphérique et sonore par une pollution publicitaire, visuelle. Mais concrètement aussi, contre celle-ci, on peut agir physiquement, plus facilement que contre le bruit ou les odeurs de voiture... concrètement, un pavé dans la vitre, et c'est des frais supplémentaires pour Clear Channel qui doit remplacer... à bonne entendeuse...

De l'intérêt de se réapproprier la pratique de la bicyclette...

C'est quand même pratique, le vélo, et à Dijon, on peut sans trop de problèmes se déplacer dans toute l'agglomération. Aux heures de pointe, on va aussi vite qu'en bagnole, et ce mode de déplacement est celui qui permet de circuler le plus « librement » : on se gare où on veut, et on peut se permettre quelques entorses au code de la route sans risquer un accident.

Et surtout, utiliser le vélo, par rapport à la bagnole, c'est être incomparablement moins dépendant de plein de trucs dont on préférerait se passer : on n'est pas obligé de suivre anxieusement le cours du baril de pétrole pour prévoir son budget, ni de cautionner les ravages de l'industrie pétrolière, ni de douiller pour les assurances ; on n'est pas obligé de faire enregistrer son vélo par une administration ; on n'a pas besoin d'un permis pour circuler ; en se démerdant bien (et en développant des initiatives comme l'atelier Vélorution des Tanneries), on peut tout réparer soi-même, et même customiser son biclou (rajouter un garde-boue pour pouvoir l'utiliser sous la pluie, ou se bricoler une carriole pour trimballer des trucs, ou juste lui peindre les rayons en rouge et noir et se faire un guidon « Harley Davidson »).

... et corollairement de refuser velo'v©, velib'© et autre cyclo'city©

Une fois qu'on a réfléchi à ça, on se dit que finalement, cette idée à la mode de vélo en « libre » service type Velib' n'est peut-être pas si terrible que ça. D'abord, c'est pas vraiment un cadeau de la mairie, et encore moins de l'entreprise qui gère ce service : JC Decaux ou son concurrent Clear Channel (qui a été choisi par la ville de Dijon) obtiennent en échange la multiplication des espaces de pub en ville. Ensuite, tout ce qui fait l'intérêt du vélo, la relative autonomie qu'il permet, est perdu avec ce genre de système : pour l'utiliser il faut s'enregistrer (et à Lyon il faut disposer de 150 € sur son compte et avoir une carte bleue) ; on est obligé de trouver une borne pour se garer ; les vélos sont très peu maniables (les velo'v font 25 kg : impossible de sauter un trottoir ; ils sont aussi bardés d'électronique (y compris un GPS qui le localise en temps réel) et les trajets qu'on effectue peuvent être enregistrés ; au moindre problème technique (même un pneu dégonflé), il faut que l'entreprise qui gère le truc intervienne, etc.. Finalement, avec le système « cyclocity », c'est avant tout un mode de vie qu'on cherche à nous vendre, un mode de vie où on va bosser au bureau en velib', où on va consommer en velib', avant de rentrer dans son appart' meublé chez Ikea dans un de ces nouveaux quartiers résidentiels sans âme type Toison d'Or, le tout en étant pisté par les autorités pour « assurer notre sécurité » et par les entreprises pour « étudier nos habitudes de consommation ». En bref, velib' et consorts ne sont qu'une facette du monde parfait que nous offre cette société, entre caméras de videosurveillance et supermarché bio, entre écologie bobo et dispositifs sécuritaires (et encore, ça c'est pour les « gagnants » ; pour les autres, c'est flics, voitures qui puent et cités dortoirs).

[1] Abbréviation de Do It Yourself : fais-le toi-même.

Super-bulletin n°23

anonymous — 2008-01-07T07:50:28Z

Le nouveau super-bulletin d'infokiosques.net est sorti ! Allez donc le lire et réclamez ces nouvelles brochures à votre infokiosque préféré ! - Contributions / Do It Yourself, ailleurs